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domingo, 19 de agosto de 2012

Jaime I y el mausoleo que no lo fue... (Tarragona)

[31/10/11]


Los restos de Jaime I, como muchos otros ilustres de este país, han dado casi tantas vueltas después de muerto como su propietario dio en vida. Dado que las peripecias póstumas de Jaime I dan para una entrada ya de por sí, que os contaremos en otra ocasión puesto que tienen miga, vamos a centrarnos sólo en el sepulcro modernista que nunca llegó a ocupar y que poca gente conoce.

Estatua de Jaime I en Valencia

Para no entrar en detalles, diremos que los restos de Jaime I se encontraban en la catedral de Tarragona (ya os contaremos en otra ocasión cómo llegaron allí desde el Real Monasterio de Santa María de Poblet) y según los documentos, en un intento de dignificar la memoria del insigne monarca y aprovechando que se cumplía el VII centenario de su nacimiento en Montpellier, el Alcalde de Tarragona se dirige en 1906 al cabildo catedralicio para pedirles permiso para erigir un nuevo panteón con la ayuda del Estado. La petición se aprueba ese mismo año concediendo autorización para construir un panteón para Jaime I y otro para el resto de personajes reales que fueron recuperados de Poblet.

Fachada inacabada de la catedral de Tarragona

Dicho proyecto se encarga al arquitecto modernista Lluís Domènech i Montaner, que andaba enfrascado por aquella época en la construcción del Palau de la Música Catalana, lo cual hace que el proyecto avance muy lentamente, hasta tal punto que el 2 de febrero de 1908 se celebra el VII centenario en Montpellier y éste sigue sin estar firmado.

Detalle de la fachada del Palau de la Música Catalana

En marzo de ese año, Domènech i Montaner firma el proyecto definitivo para la construcción de los panteones, que queda aprobado por Real Orden de 19 de junio, con una dotación de cincuenta mil pesetas.

Alzado y sección del panteón de Jaime I proyectado por Domènech i Montaner (vía)

Posteriormente se constituye la junta encargada de la construcción. Pero, ¡con la iglesia hemos topado! Ni al Arzobispo ni al cabildo les gustaba la ubicación de los sepulcros bajo los arcos formeros del crucero, tal y como estaban situados en el monasterio de Poblet, y que Domènech i Montaner había escogido en su proyecto inicial. El proyecto final aparece ya rectificado y los sepulcros colocados en el trascoro de la catedral. Este cambio será fuente de discusión entre el cabildo y la Comisión Provincial de Monumentos de Tarragona a lo largo de numerosas reuniones.

Plano del proyecto de Domènech i Montaner (vía)

Sección del proyecto de Domènech i Montaner (vía)

La situación se resuelve finalmente mediante Real Orden de 13 de julio de 1909, que acuerda situar un único panteón con los restos de Jaime I en el trascoro de la catedral, simétrico al existente donde en ese momento reposaba el rey, de tal forma que los restos del monarca pasaran al nuevo panteón y los de los demás personajes, guardados hasta entonces en una caja de nogal en la sacristía de la capilla del Corpus Christi, al sepulcro antiguo.

Antiguo sepulcro de Jaime I en la Catedral de Tarragona (vía)

Aunque el proyecto tenía luz verde y Domènech i Montaner se pone manos a la obra, aún en una sesión de la Comisión de Monumentos de 1923 se vuelve a discutir la posible situación del panteón. Eduard Toda i Güell, aprovechando que la Catedral había sido declarada Monumento Nacional en 1905, y por tanto correspondía a la Comisión de Monumentos informar de todas las obras a realizar en ella, propone situar el panteón en el intercolumnio de la nave mayor inmediato después del crucero. Dicha proposición era prácticamente inviable ya que suponía suprimir el coro de su ubicación actual en el centro de la nave mayor y trasladarlo al presbiterio. Posiblemente, como diplomático que era, ésto fuese una maniobra de Toda para posponer la instalación del panteón mientras se propiciaba la idea del retorno de los restos a Poblet.

Fachada de la iglesia del monasterio de Poblet

Ese mismo año muere Domènech i Montaner, pasando su hijo a hacerse cargo, aunque en 1927 se sigue discutiendo todavía sobre la ubicación del panteón que ya estaba depositado en los almacenes de la Catedral. Posteriormente el panteón pasa a manos municipales, quedando olvidado en los almacenes del matadero hasta 1992, fecha en la que el Ayuntamiento decide montarlo en su actual ubicación, en el patio del Rey Jaime I de las dependencias consistoriales.


Tal y como describe Joan Bassegoda Nonell en su artículo Luís Domènech y Montaner y el monumento a Jaime I en Tarragona 1:

“El panteón proyectado por Luís Domènech se compone de tres partes: el basamento, el sarcófago y el dosel.


El basamento está compuesto por un podio de piedra que sobresale del cuerpo general y cuya coronación la constituyen unas postas que con forma de voluta pretenden significar las olas del mar. 

En la parte frontal del zócalo figura una leyenda escrita con caracteres gótico-modernistas que dice: “hic tumulatus anno MDCCCCVII”.

En el flanco lateral aparecen señaladas dos líneas para contener otra leyenda que en el proyecto publicado en 1910 aparece en blanco.

El cuerpo intermedio lo forma una nave con un mascarón de proa en forma de figura femenina que sostiene con los brazos en alto una corona. A popa hay un ángel en pie con las alas desplegadas portando en sus manos la bandera de las cuatro barras.


Sobre la nave apoya un sarcófago que aparenta estar cubierto con un paño mortuorio del que destacan en la parte alta tres coronas alineadas en representación de los reinos de Aragón, Valencia y Mallorca.


En los flancos aparecen tres águilas bicéfalas de alas desplegadas con escudos que representan, el central, la cruz de San Jorge y las cuatro testas de moro del reino de Aragón y los laterales partidos, con las cuatro barras en parte interior y en la superior los atributos de Mallorca y Valencia respectivamente.


De los escudos penden unos a modo de medallones, que quedan situados en la zona del zócalo, representando sellos reales en los que figura un caballero a galope, un dragón y un monarca en su trono.

 Como se puede apreciar, no hay ningún dragón sino un león 
De las crestas de las olas o postas, arrancan los fustes cilíndricos de ocho columnas, cuatro a cada lado, que sostienen el dosel.


Estos fustes tienen ornamentación incisa en la parte baja correspondiente a la base que no existe y, arriba, en el collarino. Los capiteles se componen de dos cilindros en intersección octogonal y en sus cuatro caras, que son círculos, aparecen cruces griegas.


Encima de estos capiteles aparecen arcos trilobulados muy característicos de la arquitectura de Domènech. Los arcos son sumamente peraltados y los lóbulos semicirculares.

A la altura de los lóbulos laterales se repiten, en menor tamaño, los capiteles de cilindros cruzados y en las caras o facetas se representan águilas bicéfalas. Encima de estos capiteles menores están los pináculos compuestos por troncos de cono que, en los tercios, aparecen interrumpidos por esferas, todo ello de piedra con incisiones decorativas geométricas.

Frontalmente, aparece un arco trilobulado más alto que los laterales y, entre los pináculos, se ve la cubierta del dosel de arco apuntado.


En las enjutas, entre el arco trilobulado y el apuntado del techo, hay una decoración de retorcida hojarasca en relieve.


Encima de la cumbrera o espinazo del dosel se ve una complicada crestería compuesta alternativamente por ocho esferas de mayor y menor tamaño entre ganchos de aire gótico.


Las esferas pequeñas sirven de apoyo a cuatro cruces griegas con aureola situadas con frentes a la fachada lateral del panteón.

Los faldones del dosel y la cubierta del sarcófago así, como el intradós del dosel, están recubiertos de mosaicos de vivos colores.


En el intradós del dosel hay un escudo con las cuatro barras con una cruz tricoronada.”

 En realidad la cruz está tetracoronada... 

Habréis podido comprobar por las imágenes que no toda la descripción es estrictamente correcta y que tiene fallos gramaticales, aún así nos ha parecido lo suficientemente buena para transcribirla.

Como veis, un monumento impactante que ha estado a punto de no llegar nunca a ver la luz pública por desacuerdos estúpidos pese a que es una tumba digna de un rey, nunca mejor dicho, y de uno de los más renombrados arquitectos catalanes de los que tanto gusta alardear a algunos.

El mausoleo en su ubicación

Mausoleu de Jaume I:
Plaça de la Font, 1 (patio del Ayuntamiento)
43003 - Tarragona


1 Título: Luis Doménech y Montaner y el monumento a Jaime I en Tarragona, por  Juan Bassegoda Nonell, Lluís Domènech i Montaner. Aparecido en el número 29 de Revista técnica de la propiedad urbana (Cámera oficial de la propiedad urbana, 1979).

jueves, 14 de enero de 2010

Cartuja de Escaladei (Tarragona)


La Cartuja de Escaladei o de Scala Dei fue un monasterio cartujo situado en el pueblo de mismo nombre, en el término municipal de La Morera de Montsant en la comarca del Priorat (Tarragona). Fundada en el siglo XII, se considera que fue la primera cartuja, de la orden de San Bruno, de la Península Ibérica.

Su origen se remonta a los años de la reconquista de la Cataluña Nueva ante la necesidad de repoblar el territorio reconquistado. El año 1194 el rey Alfonso II el Casto donó las tierras, en las que más tarde se levantó la cartuja, a los monjes de la orden de los cartujos venidos de Provenza para construir un monasterio (hay fuentes que lo sitúan en fechas anteriores). Lo cierto es que el territorio ya estaba ocupado desde mucho antes por eremitas e inicialmente los primeros cartujos se establecieron en el antiguo eremitorio de Santa María de Poboleda.

En la cartuja se fueron realizando sucesivas remodelaciones a medida que crecía la comunidad hasta llegar al siglo XVIII en el que la cartuja tenía tres claustros y hasta 30 celdas.

Fue un importante centro de interés religioso y contaba con una notable escuela pictórica.

Durante siete siglos los monjes hicieron poblar campos, construir molinos y difundieron el cultivo de la viña en la comarca.

El nombre actual de la comarca, Priorat, proviene del priorato (casa de hombres o mujeres que han hecho votos religiosos, liderados por un prior o priora) allí establecido. En éste caso el prior podía ejercer justicia y era el alcalde general de todos los pueblos de la comarca, aunque el territorio actual es menos extenso que los dominios originales de la cartuja, y ésta fue fundamental en el origen del cultivo de la vid en la región que actualmente conforma la "Denominación de Origen Calificada Priorat".

En 1835 tras la desamortización de Mendizábal los monjes se vieron forzados a abandonar la comunidad lo que derivó en la destrucción del conjunto. A la mañana siguiente de su marcha la cartuja fue saqueada y diez días después incendiada. En tan sólo dos años la majestuosa cartuja quedó convertida en un montón de escombros, dícese a causa del saqueo de agricultores cansados del vasallaje y los diezmos. La "conreria" (casa de campo agregada a los conventos, destinada al cultivo de las tierras y donde se daba estancia a los transeúntes) todavía se continuó utilizando y se convirtió en el actual pueblo de Escaladei dentro del municipio de la Morera.

En 1990 sus propietarios, la familia de viticultores "Peyra", la donaron a la Generalitat de Cataluña que ha comenzado las obras de conservación en el antiguo recinto que se puede visitar desde 1993. El cenobio fue declarado bien cultural de interés nacional.

En la actualidad, es posible visitar las ruinas en las que se puede contemplar la fachada neoclásica de Santa María,...

...la iglesia...

... y una celda reconstruida que cuenta con el mobiliario y los utensilios propios de la vida monástica, lo que permite que nos hagamos una idea del modo de vida de los monjes cartujos.

Naturalmente, como todo buen sitio, éste también tiene una leyenda. Ésta cuenta que cuando el rey Alfonso II de Aragón hizo la donación de las tierras a la Orden de los Cartujos, la casa madre envió unos monjes a buscar el lugar más adecuado a sus necesidades. Durante la investigación, encontraron un pastor que les explicó que en sueños veía unos ángeles que subían al cielo por unas escaleras apoyadas en la cepa de un pino que había en el lugar donde él pastaba sus rebaños. Los monjes lo interpretaron como una señal de Dios y allí mismo construyeron un pequeño claustro que sería el origen de la Cartuja de Santa María de Escaladei, que significa "escalera hacia Dios". Se cree que el altar de la iglesia de Santa María es el lugar exacto de donde partía dicha escalera.

Como curiosidad decir que algunos sostienen la idea que fue en la cartuja de Escaladei donde se inventó el postre conocido como manjar blanco.

La Cartuja de Escaladei es, pues, una visita obligada para todos aquellos que quieran hacer un viaje por la historia y conocer los orígenes de la comarca del Priorat.

Cartuja de Escaladei
Camí de la Cartoixa, s/n
43379 Escaladei.
La Morera de Montsant (Priorat)
Tel. 977 82 70 06

Horario
De martes a domingo, festivos incluidos
Del 1 de octubre al 31 de mayo: de 10 a 13.30 h y de 15 a 17.30 h
Del 1 de junio al 30 de septiembre: de 10 a 13.30 h y de 16 a 19.30 h

Cerrado los lunes no festivos, el 25 de diciembre y el 1 de enero
La taquilla y la entrada se cierran 20 minutos antes del límite horario

Links:
Folleto informativo (en catalán).
Díptico (en catalán).

La Cartuja de Escaladei en el Museu d'història de Catalunya.
La Cartuja de Santa Maria de Escaladei en Monasterios de Catalunya.

miércoles, 14 de octubre de 2009

Iglesia del Sagrado Corazón en Vistabella (La Secuita - Tarragona)

[15-07-09]
41º12'32.21"N - 01º15'54.15"E - Elev. 142 m.

Había unas obras en la calle por lo que para no dañar la iglesia
habían colocado unos tablones verticales alrededor de las columnas

El arquitecto tarraconense Josep Mª Jujol, discípulo de Gaudí, dejó pequeñas obras de arte en los lugares más impensables. En este caso, estamos hablando de la Iglesia del Sagrado Corazón de Vistabella.

Detalle de la fachada de la iglesia

Vistabella es un pequeño pueblo considerado como un barrio de la población de la Secuita, en la provincia de Tarragona, pero posee una iglesia totalmente fuera de lo común y que ya quisieran para sí poblaciones mucho más grandes.

Visitar la iglesia no entraña más dificultad que la de ser capaz de encontrar esta pequeña población. En nuestro caso, confundimos la cercana Vilabella (a 9 km.) con Vistabella, pero parece ser que en esta población vecina están tan acostumbrados que pronto adivinaron a dónde queríamos dirigirnos en realidad sin apenas darles detalles.

Por otro lado, a la llegada a la placita de la iglesia de Vistabella, nos encontramos que el templo solo está abierto a los visitantes en el momento de la misa, pese a que se puede visitar en cualquier momento del día llamando a un teléfono que se anuncia en la puerta. Un poco sorprendidos, nos pusimos en contacto con el teléfono en cuestión y una vecina muy amable dejó de hacer la comida para pasar a enseñarnos su templo, del que se nota que están muy, pero que muy orgullosos a sabiendas de su originalidad.

Fuente en la plaza.
En la chapa metálica se puede adivinar la silueta
agujereada de la iglesia y el nombre del pueblo

En 1918, como el pueblo no tenía iglesia, decidieron encargar la construcción de una a Jujol. Ésta es una construcción modernista construida entre 1918 y 1923, y que, pese a la sencillez de sus materiales sorprende completamente tanto en su interior como en su exterior.

Dado que el presupuesto era reducido, hubo que abandonarse a la imaginación, por ello se uso piedra del país y ladrillos para la estructura; madera, hierro forjado y otros materiales (a veces reciclados), para los elementos decorativos (lámparas, candelabros, etc). Estos elementos reutilizados son actualmente una fantástica e imaginativa representación del llamado "arte povera" o "arte Franciscano"),

Su parte externa, de apariencia rústica, es poligonal y con muchas aristas, pero en cierta manera es lo que marca la diferencia con otras iglesias de la época.

La estructura y disposición del templo rompe los moldes de la época, creando un recinto de gran modernidad donde desaparece la clásica separación de presbiterio, naves y capillas.

La planta está dispuesta con ingenio y control riguroso en la diagonal de un cuadrado para aprovechar mejor el espacio. Cuatro pilares de ladrillo derivan en arcos parabólicos que soportan bóvedas tabicadas...

...hasta culminar en una cúpula central rematada por fuera con una airosa y original torre-campanario.

Pese a todo, es el interior lo que nos depara la auténtica e inesperada sorpresa.

Las paredes, bastante parcas en decoración iconográfica, están cubiertas de coloristas frescos pintados en su mayor parte por el propio Jujol y cubiertas de color por un pintor. No falta tampoco la Tau símbolo de Santa Tecla patrona de la diócesis.

Espigas, viñas y racimos: símbolos de la Eucaristía y representación de la abundancia según el cultivo predominante en la zona,...

...alternan y se completan con los pájaros característicos jujolianos de sabor japonés.

Toda la iglesia está plagada de detalles por lo que es importante dedicar un rato a su contemplación.

El altar abovedado

Una barandilla del coro en posición oblicua en lugar de la habitual vertical

Unas capillas laterales...

... que compiten en protagonismo con el altar mayor

Las lámparas, candelabros y demás decoración del templo están realizadas con material reciclado, tal como botes de leche condensada (lámparas) y bolos (candelabros) entre otros.

La lámpara que cuelga en el centro está hecha con botes de leche condensada

Otra de las curiosidades de la construcción es que posee cuatro puertas de entrada, tres de ellas son las habituales en los edificios de culto y es la cuarta la que marca la diferencia.

En muchas iglesias la pila bautismal se encuentra en el exterior de la misma, en el baptisterio debido a que, en un principio, la entrada a la iglesia está vedada para todos aquellos que no han recibido el sacramento del bautismo.

En esta construcción, la pila bautismal se encuentra dentro de la iglesia, aunque estaba separada por una pared de la nave central, ahora desaparecida. Aquí es donde entraba en juego la cuarta puerta que daba acceso al área de la pila bautismal, por lo que los no bautizados podían recibir el bautismo sin entrar técnicamente dentro de la iglesia...

y una vez bautizados podían cruzar la puerta que separaba el baptisterio de la iglesia propiamente dicha sin transgredir las normas, yendo a parar a la pila del agua bendita.

La pintura le da una profundidad a la pila del agua bendita
simulando ver el cielo entre unas hojas de vid blancas como nubes

Lugar donde estaba el muro de separación, junto a las escaleras de la torre

Durante la guerra civil los incendios destruyeron las pinturas y algunos elementos decorativos (aún se pueden apreciar muchas secuelas). Hasta 1975 no se restauró el presbiterio y los elementos decorativos por la pintora Tecla Jujol (hija del arquitecto constructor). Existe un proyecto para completar la restauración de todas las pinturas del interior.

Entrar en esta iglesia es como transportarse al alma del modernismo, siendo para algunos arquitectos estudiosos de Jujol una de las obras más importantes de Europa en el siglo XX, por lo que es una visita totalmente recomendable para todos aquellos visitantes que deseen conocer una obra modernista totalmente fuera del circuito habitual. Tanto que en la oficina de turismo de Nulles (a 9 km.) en la cercana comarca de l'Alt Camp en la que preguntamos no tenían ni idea de que les hablábamos ni de donde estaba.

Iglesia del Sagrado Corazón en Vistabella
Plaça de l'Església, s/n (Vistabella en la Secuita (Tarragonés)
Entrada gratuita.
Visitas: Durante los oficios religiosos (Horario variable) y también previa concertación llamando al teléfono (34) 977 61 00 43.

Links:
Jujol en Gaudí y el modernismo en Cataluña.
La Secuita en Enciclopedia.cat.
La Secuita en Tarragona-goig.org.
Arte Povera en Artes contemporáneos.
Tau en Franciscanos.org.
La arquitectura del Modernismo. La obra de Antoni Gaudi. (Jujol) en CityWiki.
Jujol en Tinet.cat